在英文中， "Bathroom" 是「廁所」最基本的表達方式! "Bath" 是指「沐浴」，所以 Bathroom 可以翻作「浴室」。 在大部分歐美或臺灣住宅裡，廁所和浴室是在同一個空間， 所以到別人家裡說 "bathroom" 就知道你在找廁所了。 （如果是在日本，可能對方會有點難理解，因為日本住宅習慣採用乾濕分離的形式。 ） 到別人家裡要借廁所時可以說： May I use the bathroom?
"尾大不掉"的原義是尾巴太大，掉轉不靈，舊時比喻部下的勢力很大，無法指揮調度；現比喻機構龐大，指揮不靈；在句子中可充當謂語、定語；含貶義。 [2] 中文名 尾大不掉 拼 音 wěi dà bù diào 反義詞 揮灑自如 [3] 注音字母 ㄨㄟˇ ㄉㄚˋ ㄅㄨˋ ㄉㄧㄠˋ 成語出處 《左傳·昭公十一年》 語法結構 複雜式 語法屬性 作謂語、定語 目錄 1 成語出處 2 成語故事 3 成語寓意 4 成語運用 成語出處 楚子城陳、蔡、不羹。 使棄疾為蔡公。 王問於申無宇曰："棄疾在蔡何如？ "對曰："擇子莫如父，擇臣莫如君。 鄭莊公城櫟而賓子元焉，使昭公不立。 齊桓公城谷面真管仲焉，至於今賴之。 臣聞五大不在邊，五細不在庭；親不在外，羈不在內。 今棄疾在外，鄭丹在內，君其少戒。
陽光對所有植物來說都很重要，尤其是發財樹，耐陰性不錯的發財樹，會建議放在有著明亮散射光的室內，或是半日照的環境也很好，但不可完全沒光，或長時間曝曬、強光照射，避免葉面發黃。 2.水分 發財樹一般都有優秀的耐旱能力，喜歡乾燥環境，不需要過度澆水，平均一週澆一次，或是觀察盆栽土壤乾燥才澆水，尤其養在室內更要注意澆水頻率不要太高，冬天甚至可以一個月澆一次水，免得發財樹根部發生疾病。 3.溫度 發財樹適合的生長環境溫度為15～30℃，低於10度就要避寒、更換位置。 4.濕度 至於濕度，一般室內環境就很剛好，但若是經常因開空調而略為乾燥，就要噴灑水霧來保持空氣濕度，否則可能會有掉葉子的情況。 5.土壤
上下乳齒共有20顆，恆齒共有32顆。 色澤方面，於恆齒外層琺瑯質乳齒透明，內層象牙質微黃色澤透現出來，因而恆齒看起來是乳齒黃。 隨年紀，象牙質會增厚，恆齒會變得黃。 外部形態方面，每個牙齒分為牙冠組織、牙周組織兩個部分。 牙冠則包括牙釉質、象牙質、牙骨質三種鈣化組織和包容牙髓組織髓腔。 牙冠是牙齒顯露口腔部分，是發揮咀嚼功能主要部分。 前牙牙冠有唇面、舌面、近中面和遠中面，後牙牙冠有頰面、舌面、近中面、中面和牙合面。 牙根是牙齒牙槽窩內部分，是牙齒支持部分，其形態數目隨著功能而有所不同。 功能而牙齒多單根；功能強而復雜牙齒，牙冠外形複雜，其牙根多分叉兩個以上，增強牙齒顎骨內性。 牙釉質（琺瑯質）稱琺琅質，掩蓋於牙冠外表，是牙體組織中高度鈣化局部。
2012年6月17日 當事方 結 果 目錄 1 事件背景 2 事件經過 3 事件結果 4 事件影響 5 相關事件 6 相關知識 事件背景 肉靈芝 ，學名 太歲 ，十分稀有，是百藥中的上品。 太歲性平，苦， 無毒 ，具有補脾潤肺，補腎益肝等價值。 傳説中 秦始皇 苦苦找尋的長生不老之藥， 李時珍 在《 本草綱目 》中奉為"本經上品"，功效為 "久食，輕身不老，延年神仙"。 這種名貴藥材百年難遇。 然而 西安電視台 2套的新聞節目《西安零距離》在2012年6月17日播報了一條"西安肉靈芝"的新聞，儼然成了百年難遇的一個大笑話。 電視台記者在直播報道中，將所謂的" 太歲肉靈芝 "捏來捏去，又拿尺來量，更認真地大 掉書袋 ，引述《本草綱目》解釋肉靈芝的數據，聲稱會找專家進行鑑定。
參天大樹， 漢語詞彙 ，指的是樹木高聳 在天空中。 [1] 中文名 參天大樹 拼 音 cān tiān dà shù 近義詞 古木參天 、古柏參天 目錄 1 釋義 2 例句 參天大樹 釋義 編輯 參天：指 高聳 在天空中。 整句話的意思就是樹木高聳在天空中 。 [1] 參天大樹 例句 編輯 1．人人都 各有所長 ，只有吸收水分，穿破禁錮的泥土，希望的嫩芽才能長成參天大樹。 2．這棵參天大樹，真是 高不可攀 。 3．父親就像一棵參天大樹，為我們全家人 遮風擋雨 。 [1] 參考資料 1. 參天大樹 ．百度漢語[引用日期2023-06-16] 參天大樹的概述圖（1張） 詞條統計 瀏覽次數： 次 編輯次數：1次 歷史版本 最近更新： hairuo1119 （2023-06-17）
4、巳申合. 巳申叫做刑合，巳申同时也是三刑中的一种。这个代表的意思跟寅亥合有点类似，巳火克申金，合的同时又刑，好中有坏，就好像矛盾夫妻，分开就思念，在一起又争吵。申为刀剑，巳为金的长生处，因此有火金铸剑之象，代表一种家里出武职的象。
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（魏晉哲學思想） 玄學，是 魏晉 時期出現的的 哲學思想 與思潮，是對《 老子 》、《 莊子 》和《 周易 》的研究和解説。 此處的"玄"字，起源於《老子》中的一句話"玄之又玄，眾妙之門"。 玄學是魏晉時期取代兩漢經學思潮的思想主流，即"玄遠之學"，它以"祖述老莊"立論，把《老子》、《莊子》、《周易》稱作" 三玄 "。 鑑於自漢至晉中國的社會結構、經濟基礎、政治制度和社會價值觀念基本上都無變化的情況下，在 意識形態領域 內不可能憑空冒出一個與儒學對立並引導當時觀念形態的玄學。 事實上被後世認為的"玄學家"，彼時都自認為在致力於 經學 並做出很多的成績。 "玄學"之名是在魏晉之後出現的。
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